哪怕只能造成它们几个小时的混乱、停滞或内部指令冲突，也能为我们加固防线、调整部署，争取到极其宝贵的战略时间窗口。”

然而，哲学家与伦理学家 的反对声浪并未因军事策略的调整而减弱，反而更加深刻。一位德高望重的伦理学者沉声道：

“我们必须直视此举的本质——这是主动的、有预谋的‘欺诈’。

即便处于你死我活的战争状态下，主动冒充他者，尤其是去模仿那些远超我们理解范畴、可能触及宇宙某种底层秩序的存在，

这是否在从根本上动摇我们人类文明赖以建立和发展的 ‘诚信’与‘真实’ 基石？

今天我们为了生存可以模仿敌人，明天我们是否就可以为了利益模仿盟友？

长此以往，在无穷的谎言与扮演中，我们最终是否会迷失自身文明的本质，成为一个在虚假中构建认同的、可悲的集合体？”

心理学家的关注点则始终聚焦于具体的执行者，他调出亚瑟·韦斯特那依旧不稳定的脑波图和意识连贯性指数，声音中充满担忧：

“退一万步，即便技术风险可控，伦理暂且搁置，那么，由谁来承担那个‘扮演’古老意识的重担？

亚瑟先生是目前唯一具备相应感知与承载潜质的人选，但他的意识结构已经如同布满裂痕的琉璃，经不起再次撕裂式的深度连接。

若强行为之，最可能的后果不是成功模拟，而是催生出一个拥有部分古老意识记忆和力量、却完全失控的……疯狂混合体。

那将是比任何外部威胁都更直接、更恐怖的内部灾难。”

史密斯 在监控下发出阴恻恻的低笑，适时地补上他那来自黑暗亲历者的嘲讽：

“模仿？你们连它们用来思考和传递信息的底层‘语法’和‘逻辑基元’都还没完全破译，就像一群猴子对着留声机嘶吼，试图模仿人类的歌剧——